第565章 千棱无棱，幻界归幻(5 / 7)

像我们编一句鲁迅说一样，其实鲁迅这话我没说过；二是原本的山海经里有这么一句，但原本失传，留下的版本没这句。

    无论是哪种可能，总之我们知道《山海经》也是不断经过后人增补的，这一段文字真正出现在什么时候很难说。如果出现在屈原之后，那就极有可能就是从屈原那句发散而来，加上庄子的尧舜对话里的“十日并出”这事揉合，形成了尧时代的大羿射日故事。如果这句压根就是唐宋人瞎引的，那这个出处都可以推翻，按屈原《天问》为唯一出处即可。

    3，夏后羿的经历中，存在可以和射日相对应的事件。

    《史记》：帝仲康时，羲和湎淫，废时乱日，胤往征之，作《胤征》。

    《左传》也有，虽然没提到讨伐羲和，但提到了夏朝这次日食事件，可做侧面佐证。

    帝仲康是什么时候呢，就是羿流放太康之后，立了太康的弟弟仲康做傀儡，此时的掌权者就是羿，所以仲康伐羲和，其实就是羿伐羲和。

    羲和是日官，后世演化为太阳神、帝俊妻，等等，总之都和太阳相关，传说的十金乌，就是帝俊羲和所生。

    羿讨伐羲和这段历史，是不是“后羿射日”的原型？

    当时出现了日食，和射日的传说是不是对上了？

    《天问》毕竟是诗歌，不是纪实。所以屈原的“羿焉彃日”，是不是后羿讨伐羲和或者日食事件的文学表述？

    4，关于后羿射日可能是夏后羿故事演化托古，这个说法也不是网络时代人们发散的思维，学界本身就有。详见《中华文化人物辞海·文化人物》，1998年出版，史仲文胡晓林主编。

    5，为什么羿的事会被扯上尧时代，山海经为什么会出现那么一句话，也有相关考证，但这个考证主要与帝俊相关。

    二，现在说说帝俊。

    帝俊这些主要摘自百科，加一些我自己的串联。

    因为这一块的考据太繁杂，我也懒得详细去写了（水平也不够，这真要考据起来已经可以出书了），反正写多了大家也不一定爱看，那就简单点。

    信阳师范学院金荣权教授在《帝俊及其神系考略》一文中指出：“帝俊在中国古代神话中是一个谜一般的神性人物，他的事迹既不为正史所载，也不为诸子所传，只见于《山海经》之中，尤其集中反映在“大荒”、“海内”两经之中。究其神系渊源与脉略，显不属于炎帝世系，也不隶
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