第565章 千棱无棱,幻界归幻(5 / 7)
像我们编一句鲁迅说一样,其实鲁迅这话我没说过;二是原本的山海经里有这么一句,但原本失传,留下的版本没这句。
无论是哪种可能,总之我们知道《山海经》也是不断经过后人增补的,这一段文字真正出现在什么时候很难说。如果出现在屈原之后,那就极有可能就是从屈原那句发散而来,加上庄子的尧舜对话里的“十日并出”这事揉合,形成了尧时代的大羿射日故事。如果这句压根就是唐宋人瞎引的,那这个出处都可以推翻,按屈原《天问》为唯一出处即可。
3,夏后羿的经历中,存在可以和射日相对应的事件。
《史记》:帝仲康时,羲和湎淫,废时乱日,胤往征之,作《胤征》。
《左传》也有,虽然没提到讨伐羲和,但提到了夏朝这次日食事件,可做侧面佐证。
帝仲康是什么时候呢,就是羿流放太康之后,立了太康的弟弟仲康做傀儡,此时的掌权者就是羿,所以仲康伐羲和,其实就是羿伐羲和。
羲和是日官,后世演化为太阳神、帝俊妻,等等,总之都和太阳相关,传说的十金乌,就是帝俊羲和所生。
羿讨伐羲和这段历史,是不是“后羿射日”的原型?
当时出现了日食,和射日的传说是不是对上了?
《天问》毕竟是诗歌,不是纪实。所以屈原的“羿焉彃日”,是不是后羿讨伐羲和或者日食事件的文学表述?
4,关于后羿射日可能是夏后羿故事演化托古,这个说法也不是网络时代人们发散的思维,学界本身就有。详见《中华文化人物辞海·文化人物》,1998年出版,史仲文胡晓林主编。
5,为什么羿的事会被扯上尧时代,山海经为什么会出现那么一句话,也有相关考证,但这个考证主要与帝俊相关。
二,现在说说帝俊。
帝俊这些主要摘自百科,加一些我自己的串联。
因为这一块的考据太繁杂,我也懒得详细去写了(水平也不够,这真要考据起来已经可以出书了),反正写多了大家也不一定爱看,那就简单点。
信阳师范学院金荣权教授在《帝俊及其神系考略》一文中指出:“帝俊在中国古代神话中是一个谜一般的神性人物,他的事迹既不为正史所载,也不为诸子所传,只见于《山海经》之中,尤其集中反映在“大荒”、“海内”两经之中。究其神系渊源与脉略,显不属于炎帝世系,也不隶
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