第98章(1 / 6)

    也即是所谓的勾魂使者。

    然而岑承一“人”化身三鬼,跟黑白常春的情况不一样；

    不是灵魂分裂了,而是“人格分裂”，三鬼并非独立存在的,实则还是一体。

    他之作为,与书中所说“夺魂”、“夺精”与“缚魄”也不尽然相同。

    其掌心三簇光团,黑者乃阴神、白的是人之精神，灰色为情志。

    故而准确说,他正在做的，实则是“勾魂”、“缚魄”与“夺情”。

    至于这位“医仙人”这般作为的目的……

    傅藏舟轻轻舒了一口气自己到底是小人之心了,“医仙人”倒真的是悲天悯人,哪怕死了也不改一腔博爱仁心其用意在于,让每一个死者，能以另一种形式“活”下来罢。

    在没有轮回的世界,人死便魂散天地。

    前有言,阴神转化鬼的概率，好比两块钱彩票中几万大奖。

    正常情况下,必须有足够强的执念或信仰,人死了阴神才有寄附，继而才可能变成鬼。

    意味着,绝大多数人死了,便真如灯灭，彻彻底底不存在了。

    鬼王大人司掌轮回之力,能做的也不过是将已经化鬼的魂体,送去转世罢了。

    既有意重建生死秩序、轮回法则,有一个问题必须解决：如何确保每一个人死后，在阴神烟消云散前，及时转化成鬼体？

    毕竟，唯有魂体独立，才有投胎的机会。

    如今遇到岑承，问题似乎迎刃而解了。

    “勾魂”勾的是阴神；

    “缚魄”实则抽取了人生前的精神；

    而“夺情”至关重要，“情”者情志也。

    人之情志得以存留，以精神为维系，便能“拴住”阴神……魂体有所寄附，独立存在，化鬼的成功率可谓百分百。

    想明白了，傅藏舟忽而将岑承所化的三鬼端详了一番，不由得恍悟

    无怪乎敏锐如长风也没发现此人早死了。

    岑承之三鬼，实乃其阴神、生前精神与情志所化。

    从某种意义上说，阴神、生前精神与情志皆全，加之生机鲜活的肉身……跟活人没什么区别。

    真真是“天下之大，无奇不有”。

    岑承的情况，让傅藏舟觉得很有意思。

    不过，对方虽是好意，博爱众生……但，
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