第一百七十章 疾风骤雨般的法国大革命(2 / 4)

到新华夏。最然在新华夏获得了在故国前所未有的富足生活，但是原本憎恨的故国，反而因为远离而变得更加亲切。汉人都已一种家国天下的情怀。汉人的家国观念其实不太强烈，更多的却是天下这个广泛空洞的理念。顾炎武在《日知录?正始》中有“易姓改号谓之亡国，仁义充塞，而至於率兽食人，人将相食，谓之亡天下。”也就是说，改朝换代是亡国，而文化道统丧失，才是亡天下。亡国不可怕，最可怕的是亡天下。比如蒙元与满清入主中原，就算得上是亡天下。

    中国朝代与世界其他地区不同，“朝”与“朝代”的区别在于”朝”是当时就有的观念，如孔子说过“丈于朝”，因此“朝”就类似现在所说的“国家”，但国在中国古代有时指“朝”，有时指“诸侯国”，有时指“周边小国”；“朝代”则是后人方便划分历史的称呼，最明显的就是“三国两晋南北朝”这个“朝代”很明显不是一个“朝”，而是由三国、晋朝、南北朝等“子朝代”组成，而南北朝又分南朝与北朝，南朝的宋、齐、梁、陈则各别都是以“朝”为划分标准。

    魏晋南北朝之前，只有成为天下共主者才敢称朝，而古人认为称朝与称朝前是不一样的，所以秦朝统一后称”朝”了，而秦还未称朝前就是秦国，春秋战国诸国也没有称朝，当时唯一的朝是周王室；夏商周也跟秦汉的状况一样，他们在还没称朝前虽已是独立政权，但因为还没成为天下共主也没称朝，所以夏商周三朝的历史都只从推翻前朝成为共主後开始算。在魏晋南北朝开始，统治者脸皮越来越厚，不管是否统一天下都敢称朝了。

    但是，无论如何，随后的唐宋元明清也算得上是朝代了。

    所以，老儒生心中是不认同自己的新华夏身份的，虽然在官方身份上，获得了新华夏国籍，就自动放弃了大明的国籍。他认为，大明重立国祚，就调表着朝代的建立，自然而然的就是天下的共主，虽然现在眼界开阔了许多，知道四方还有蛮夷无有孔孟教化，但是至少在汉文明文化圈，大明就是一个宗主国。

    宗主国国民的身份，自然强于一个偏远小邦的国民。

    但是就是这样一个小国，却战胜了当今海军最强大的国家，这可也是拥有千万人口的大国上邦啊，就这么被百万人口的新华夏战败了。反观大名，虽然财富人口均多于北方的满清，但是却一直被满清吊打，让人情何以堪？

    老儒生伺候的行为在外人看来就比较怪异了，经常一个人面朝大海喃喃自语，神情多有激愤，有
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