041章 杨朱和道教(2 / 4)

    “其实他的原话还应该加上一句，人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。在我理解看来，他主要想说的不是让每个人都极度利己，而是在号召大家都重视自己的权利。就算以国家的名义，也不能损害个人的利益，这就是损一毫利天下，不与也；但是损害国家利益，为自己牟利，他也反对，这就是悉天下奉一身，不取也。”

    “杨朱认为，人不能损人利己，也不必舍己为人，则天下就大同了。但是这种思想非常不利于大宋的统治方式，当然也不利于唐朝、秦朝之类的，所以大家故意把他的后半句给忽略了，只重点提及前半句，以此来证明这个人的论点是错误的、卑劣的。这叫断章取义，缺乏科学的探索精神。”

    “其实你仔细想一想，金河帝国目前的律法体系和制衡理念，是不是就来源于这句话呢？帝国内部要求尽可能的均衡各方利益，最终达到一个相对的平衡，这不就是让人民养成一个既看重自己利益，又不能轻易损害别人利益的习惯。天下大同是什么，说白了就是在一定规则之内尽量向人人平等靠近嘛。”

    “真正的平等是不可能的，但相对的平等是可以办到的。这样做可以把人与人、人与政府、人与社会之间的矛盾弱化，不至于激烈爆发。好处就是大家都可以相对和平的坐在一起用协商的方式来解决矛盾，不必采取过激的行为，比如战争。翻翻历史书，哪朝哪代没有内战？哪朝哪代可以善终？这就是压制矛盾的结果。不管政府的权利多大，矛盾积攒到一定程度之后，都是要爆发的，这是客观规律。区别只是有的朝代压制的时间长，有的朝代压制的时间短，本质上没任何区别。”洪涛的这番话并不是他原创的，如果没有父亲的一位当中文教授的朋友，估计他连杨朱是谁都不清楚。不过这位老师有关杨朱的评价和对杨朱思想的认知，倒是让洪涛很有感触。随着年龄增大，看到的东西越来越多，也就越来越觉得这位杨朱同学搞不好就是穿越者，否则他怎么能把后世的思想在二千年前就描述得这么完善呢。

    “……您可真能说啊，几句话就把一个备受争议的人说成了大思想家。我听说您正在重用大宋朝廷里的奸臣，又要把文浩这个野心家也带走，真搞不懂您到底是在建设大宋还是在祸害大宋。如果把您的所作所为所讲说给外人听，估计大部分人会觉得您是史上最大的权臣，为了权力无所不用其极。就算您说的有道理，那您是打算给杨朱平反呢，还是打算用他的哲学思想影响大宋士人？我觉得这两个事情您都做不完，您不是从小就和我
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