第五十六章(2 / 4)

怪。虽然碧落朝也有清谈的风俗，但是毕竟古代社会与现代社会不同，读书人结社聚会、妄议朝政必然触犯刑律，尤其是皇帝又要驾临，晏殊也不好知法犯法。所以他能选择的题目也是有限。虽然有些八股，不能正是这样基础的题目，才考验大家回答的水准。而且以晏殊之能，就算是这样的题目应该也能玩出新花样来吧！

    礼运大同篇我也算熟，我小时候母亲曾经拿这篇帮我开蒙，读硕士之后，导师也特别讲解过。听着诸位才子辩论，虽没有什么创新之处，但也别有一番意趣。

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    不过这样跪坐姿态的压力渐渐上来了，而且这些人一个一个，也都只是在抒发对上三代的憧憬，或者赞美下当今碧落治世，没有什么建设性意见。我瞄了一眼坐在对面的管曲，他早已经忍不住了，跪坐的姿态也转为了盘腿而坐，看来是不耐烦了，果然他一挑眉道：

    “黄兄，庄兄，晏兄，蒋先生，诸位，在下敦煌管曲，今日得以赴会聆听诸位的高论，不胜荣幸，只是在下尚有一事不明，还请众位才子为在下开解。”

    听到“管曲”这个名字，下面传来一阵“嗡嗡”的议论之声，显然四大才子的名头十分好用。我和皇帝对视了一眼，然后又看向晏殊，毫不意外的发现对方的眼中都是看好戏的神气。管曲PK书生，胜负的赔率，我已经不用计算了。

    “夫子说，大道之行与三代之英，夫子又如何得知三代之事？若三代真如夫子所言，为何老子说，圣人之治，虚其心、实其腹、弱其志、强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。既然两者大相径庭，到底是老子所言为真，还是孔子所言为真？”

    看着下面的众人都为之一愣，我几乎要笑出来了。书院的老师有些挂不住面子了，说道：“尽信书不如无书，是他们拘泥，让管公子见笑了。”

    管曲的意思很清楚，无论是道德经上的说法，还是孔夫子的礼运，其实都是通过对于圣人之治的描述，来传达自己的政治主张，当不得真。管曲当然明白这些，只是主要发言的书院学生们却一味的掉书袋，翻出来的都是一些陈腔滥调，又很明显是犯了他老人家说过的“本本主义”的错误，所以他才忍不住出声。

    管曲微微一笑，没有说话，皇帝在我耳边道：“有好戏看了。”

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