第二九三章 三十二相与八十好(2 / 3)

    佛教先是觉得佛是不可描述的，又为佛像制定了种种规制。

    规制都精细到必须是扁平足和指间生蹼了。

    这不是人类形像吧？

    谁能长这样啊。

    所以这个形像从哪来的啊？

    ……

    而且，佛从‘无形’到‘有相’的这个时间点，是不是能和老子西行的时间对上？

    到这，高凡忽得有个诡异的想法，会不会，佛祖原本是一个‘不可描述’的伟大存在，然后老子西行，把祂给‘怎么了’，这才让佛祖有了模样？

    所以，与其等着通过灵感中佛祖的考验，向他显露可被描绘的真身，不如一并主动出击，按照这个传世的佛门绘画秘籍，来猜测式的描绘佛祖的样子呢。

    ……

    大苦寺院主禅房的灯光下。

    高凡开始按照佛的相貌，来绘制佛的画像。

    三十二相讲述了手、足、身、肩、齿甚至是腋下的规制，八十好更精细了这些规制，同时讲述了佛的行走之仪，而高凡发现，他比较难画出这一百一十二种形像特征在同一幅人体绘像上。

    因为这一百一十二种细节还包括了声音、动作、香气等等。

    当然，这世上的佛画，也没有说，必定集中三十二相八十好在一个相上，这更多的是一种规范，要符合，但不必全部达到，相信古往今来的众多佛像画中，也没有哪个达到这一完满状态吧……

    “不，顾恺之可能达到了，所以他画的佛会发光。”高凡琢磨。

    这推断也没什么道理，就是高凡对绘画的执着劲在作祟，他的灵感告诉他，这些规矩肯定是有缘由的。

    也许照着这个规矩，再把他已经会画的佛头安装上，整个佛就出现了。

    有点……别扭。

    佛头很精细，很真实，很具禅意。

    其他细节则与佛头不搭，虽然都是由高凡笔下画来，但就是别扭曲。

    高凡画佛头的时候，大苦寺中的铜钟甚至会鸣响。

    显然，他灵感中佛祖的相，能够与大苦寺这‘天下第一道场’的禅意相连接，才有此神异之象。

    而除佛头外，其他的佛像细节，则属编造，并不神异。

    接下来，他一次又一次拼凑这些细节。

    像是拼凑着一个远古传来的秘密。
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